淮滨论坛

标题: 思想杂碎 [打印本页]

作者: 网络飞鼠 时间: 2016-9-19 17:40
标题: 思想杂碎

我以前有个记日记的习惯，后来，不记日记了，改成了在空间里写东西，再后来，提笔忘字。
  现在是很少在纸张上写字了。

  网络上，一般大家都不喜欢看长文，这有原因。

  以前看过清少纳言写的《枕草子》，都是一些短小的散文，觉得很有意思，写的也好。
  自己想，有些文章不是长了就一定是好的。
  短一点，恐怕更能让人接受吧。

  在空间里，找出一些短点的小文发上来，写的也不好，朋友们只当是在看笑话吧。

作者: 网络飞鼠 时间: 2016-9-19 17:40

  我那次到武夷山，在山上看到了一个狐狸精洞，说的是个很凄惨的故事。
  朱熹在修仙洞里讲学，结果，他的才华让一个千年的狐狸精很是羡慕，这狐狸精化成了一个美女，每天伺候着朱熹的饮食住居，按照现在的话说，就是朱熹和这个狐狸精同居了。
一般来说，这狐狸精要想的到人的亲睐，是要有一个很基本的条件，就是在变成人之后，一定很漂亮。你看看《白蛇传》一条青蛇和一条白蛇，姊妹两都是出色的美人。结果让个书生神魂颠倒死去活来的爱。
  朱熹的故事很凄惨，凄惨就在于这朱熹不知道好歹，听了河里老乌龟的话，老乌龟对朱熹说，你的那个情人可是个狐狸精便的，你不信？可以，你到了晚上，注意看，她一定会露出尾巴。还真的是，等朱熹发现后，就把狐狸精给赶走了。狐狸精在走前最后给朱熹做了一顿饭。当然，最后是，朱熹后悔的不得了。
  武夷山上有很多的仙洞，我曾经怀着探秘的心在洞里寻找过哪些个仙的足迹。可是我很失望。突然感觉到，原来，那些仙们都是人幻想的故事啊。真的要是找到一个狐狸精，我还真的要把它带回家养起来。
  古代故事里，动物要成为仙，可是个漫长的过程。人要想成为仙，基本上不可能。人性，不可能成为仙性。人都有叶公好龙的心态。而且，仙搞不好就成了鬼物，失去了仙的本真而成了异化物。这样的异化，多半是没有修炼好。对于那些没有修炼好的鬼东西，人当然是害怕了，这些个鬼东西对人也不留情，该吃掉一定要吃掉。
  除了是那些胆大的家伙。
  咱们来看一个故事。据说在魏晋时期，南阳西郊有这么一个小屋，都说那屋子里常有鬼怪出现，所以，这里的居民都不敢往那里去。有个叫宋大贤的主偏不信这个邪，一天到晚的抱着个琴到屋子里去弹。
  这一天，又到了半夜，一个面目狰狞的鬼来了，和宋大贤说话：你怎么不怕我？宋大贤看看这个恶鬼没搭理它。这个鬼很没趣，出去拿了个骷髅进来，对宋大贤说，这东西给你了。宋大贤拿起骷髅看看放在自己的身边对鬼说；这东西不错，我晚上可以当枕头用了。
鬼很生气，心想，这人怎么这样没脑子？于是，它猛地扑过去，对宋大贤说，我非吃了你不可。宋大贤放下手里的琴，对鬼说，你小子还跟我斗，还嫩了点。宋大贤一把抓住鬼的腰，狠劲的摔在地上，鬼死了，一看，原来是只没修炼好的狐狸精。
古代有很多的故事，都把狐狸精写的很邪恶，可就有人把狐狸精写的很美。书生都爱狐狸精。可是到了最后，那些爱情的故事都没有什么好的结尾，最要的一点，就是人和仙是不能一同生活在一个世界里的。
这多少令人遗憾了。。。。。

作者: 网络飞鼠 时间: 2016-9-19 17:42

想不起来看哪篇文章说到一个故事，说的是一个皇帝领着人攻打一座城池，当他看到自己的士兵勇猛冲上城池时，不由的感叹，说我们这些人现在流血拼个你死我活，到了百年之后，我们这些人还能剩下多少呢？
是啊，不管你有多高的权势，不管你有多么的富足，到最后，都会烟消云散化作一缕青烟。
人就是这样一代一代的走过来的。刘禹锡写的那两句诗多好：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
人们不禁好问：我从哪里来？我又要到哪里去？
这是对生死的拷问。

有一则故事，说的是孔夫子的一个得意门生问老夫子有关死的问题，结果，老夫子时分的恼怒，他训斥自己的这个门生：未知生，焉知死？你生还不知道，怎么就要考虑死的问题？儒家的文化是个群体文化，他不考虑死的问题，正想蒋勋在他的书里说到的那样，群体的文化反抗的是在这会中出现的孤独感，按照西方思想家的话来说，就是你应该在这个社会上遵守对社会的那份契约，来完成你对社会的责任。。。。。

  百年后我们会怎么样？
  这是很悲观的问题，到那时，我们都将不复存在，只能留下荒郊野外的一座孤坟。
  也许，正因为此，人们才要在活着的时候追求生命意外的意义，这才有了天堂和地狱之类的神话传说。

作者: 网络飞鼠 时间: 2016-9-19 17:44

刚才看了《建党伟业》
  蔡锷将军在和小凤仙离别时说：七尺男儿，以许国，难再许卿。
  没想到，一个将军和一个艺妓还有这样的一段生离死别的爱情故事。临上车前，小凤仙抱着蔡锷在耳边说，你是四万万同胞的，也是我小凤仙的。
  辜鸿铭有一条阿Q脑后似的辫子。众人哄笑。他转过身对台下的学生说，我的辫子长在脑后，而有些人的辫子长在心里。
  看过《辜鸿铭传》，堪称为一代国学大师。虽然性格和古旧，可却能讲一口纯真的英语。一次，他在一家饭店吃饭，听两个学生说到了自己，是用英语讲得，于是，辜鸿铭老人家就用很纯真的英语对话，令学生瞠目结舌。这才知道眼前是辜鸿铭老先生。
  十月革命一声炮响，于是，有了列宁在一九一八和列宁在十月的电影。
毛泽东的《湖南农民运动考察报告》堪称是马列主义的理论和中国实际情况相结合的产物。

那年去旅旅游，看过袁世凯的墓。倒行逆施，终归是要成历史的罪人。类似与秦桧被钉在历史的耻辱柱上。

李大钊，最先传播马克思主义思想的人之一。

共产国际会议，定，我们的党是“中国共产党”，起因是有马克思和恩格斯的《共产党宣言》。共产党宣言中讲到了共产主义的两个决裂。最后一句：全世界无产者联合起来

作者: 网络飞鼠 时间: 2016-9-19 17:46

冯唐的小说《十八岁给我一个姑娘》，看完后，哦，原来，坏就是这样学成滴啊。
一个中不溜的流氓把自己的那些个流氓想法告诉了小流氓，结果，让小流氓的到了心理上的满足，知道了，姑娘是这世间的尤物。从此，男孩心里有了姑娘，不管是闭月羞花还是沉鱼落雁，反正是像网络名人山水那般，看到突兀的胸部就会顿时两腿发软，走不动路滴。
人学坏不在两本书。
杜拉斯的《情人》开头就是这样写滴；我老了，当你走在路上，有个人来到你面前，告诉你，我好想见过你。。。。呵呵，你变会想起当年，那当初你的酸甜苦辣。
欲望，便是生命伦理的一部分。
有点像西门庆望着潘金莲那双小脚，呲牙咧嘴的坏笑。

不然，人类不会自己编写出一套情色史来研究，情色中有某些包括了爱情的成分。古希腊的那些绘画，裸体的女人是美的象征，也是爱的述说，一部人类历史，不仅仅是政治斗争和战争的历史，也是色情史，是伊甸园里的亚当如何勾引女人的历史。人类在蛇的引诱下吃了那枚果子，有了爱情的基因。
魏晋时期的那些个文墨骚客，闲得无聊，嫖妓也讲究个高雅。
女人在春秋战国时，就充分的看到了自己身体的优越，男人，改变这个世界，女人通过男人来改变这个世界。宝玉老兄说的好：女儿是水做的，男人莫不在这水里被软化。多少男人，不爱江山爱美人。
就连我们的老夫子也不能例外，到了鲁国，还想着找个妹妹聊聊天。
蜂腰肥臀的，那个男人看了不喜欢？

再看那些艺术家们，大多的灵感都是来自女性的妩媚。米尔的《性的两面性》从另一个角度讲出了精神分析学有理论都讲不清楚的道理。。。。。。

坏就是这样学成滴。

作者: 网络飞鼠 时间: 2016-9-19 17:46

去过一趟武夷山，写过一篇武夷山游记，现在想想，还应该再重新写一篇，之所以要重新写，是因为当初的游记现在看来很矫情，真正自己的话没有说出来，仅仅是说了些所谓的“道”。
再回过头看，多少有些恶心了。

对我来说，真正的到山水间游玩，并不是为了寻找什么历史的古籍，而更多的是猎奇。
甚至是在山水间找到我想要的东西。到底是什么东西呢？是不是也想要来一句：芝麻开门吧？也许，在大山深处就有水晶骷髅在某个地方瞄着我们，等着我们去发现。
理性的计算往往会让我们产生某种幻觉，它和心性无关，在这个时候，我们发现的就不是美了。就像我们在《易经》里看到的不是“美”，而是老谋深算。所谓的“心”是心之理，所谓的“性”是天之理。

据说，一千年前的武祖到了武夷山，可他并不是为了寻找美的境界，更多的说，他是基于理性的考虑，因此，他在武夷山的某个地方发现了水晶石。这倒是给后人留下了一片可以开发发展商机的地方。
我们在游山玩水间，更多的不是放下那些繁琐的理想的计算，能让我们的心灵在一片空旷中得到一点慰藉，所以，我们就在游玩中累其了颈骨。

作者: 网络飞鼠 时间: 2016-9-19 17:47

都说，人是自然界的骄子。
正是这一点，人就有了自然的基因。上帝造出了人这么个私生子。很像伏尼契写的《牛虻》，那个亚瑟就是蒙泰尼和别人通奸搞出的私生子一样。当亚瑟知道了自己的身世，便恨透了蒙泰尼这个神父。正因为此，他看透了神父，反叛了这个社会。人类竟然也反叛了自然，总是想凌驾于自然之上。
这一点，是自然或者说是上帝没有想到的。大道运行，人在大道中颠覆自然的本性。因此，人在理性的状态下开始造神来完成自己的想象。
骄子，是值得骄傲的孩子，骄子，也是趾高气扬别娇惯坏了的孩子，这样的人往往目空一切，为我独尊。
其实我发现，人并不是真的想成仙，想成仙也不过对生命短暂的考虑。甚至在想成仙之后还想保留在世俗社会里的那些欲望。既然人不能抛弃欲望，人也就不能成仙了。

作者: 网络飞鼠 时间: 2016-9-19 17:49

看到街上现在有卖葡萄的，问了问价钱，还没买，嘴里先吐了酸水。
克雷洛夫的寓言故事《狐狸和葡萄》，简单的说出了一些道理。。。。这个故事，有很多的版本，比如，有一群狐狸在一个炎热的夏天来到了一颗葡萄架下，一个狐狸跳上去，摘下很多的葡萄，吃的津津有味，它说，这葡萄可真好吃啊。
第二只狐狸没有摘到，就说，这葡萄肯定没熟，一定是酸的。另一只狐狸看着挂在架上的葡萄有吃不上，开始骂街，结果让人给打死。。。等等，各个狐狸都有不通的心态。最后的一只狐狸采用了最简洁的方法，一把火烧了葡萄架。
让你们吃！！！！

文人相轻，就属于狐狸心理。
吃不到葡萄一定说是葡萄酸。这类似于商人，同行是冤家。看不得别人的一点好处。。。。。。。

另一个版本，说的是狐狸钻进洞后，看到了葡萄，于是吃了个肚圆，结果，当它要出来时，才发现洞太小了，最后，只好又饿了一天，直到能出来为止。。。。欲望膨胀，其结果是到了最后才发现自己白忙了半天。。。。

人性中有邪恶，也有善良，这话老早就被人说的嘴皮子起燎泡。但不是说的问题，很多时候，往往是环境决定一个人的行为。所谓：近墨者黑近赤者红，就有这样的道理。
有些时候，身在江湖不由己。

有部美国电影，叫什么名字想不起来了。说的是，有伙暴徒抢-劫-银-行，一个警察为了找到这伙人，从一切蛛丝马迹间发现了其中的奥秘，于是，他成了卧底。那些都是年轻人，在当卧底的过程中，他竟然和那些人有了感情，本来，他可以很容易的将这伙家伙们抓住，结果，在关节时刻，他放弃了。。。。

作者: 网络飞鼠 时间: 2016-9-19 17:50

《围炉夜话》上有一句：人得一知己，须对知己而无惭。
先说一个春秋时代的一个小故事。
一天，俞伯牙坐船回去，船行驶到一座山下，望着秀丽的风景，俞伯牙弹奏了一曲高山流水的曲子。正弹奏着，就听到了高山上传来了一个人说话的声音：峨峨兮如泰山。俞伯牙又弹奏流水，又是那人说：洋洋乎若江河。
俞伯牙向声音的地方望去，就看到一个打柴的人走过来。一问，知道是钟子期。两人认识了，都把对方当成了知己，并约定第二年还在老地方见面，没想到，过了日期还不见钟子期，俞伯牙找去，到了村上，才知道，钟子期已经不在这个世上了。
来到钟子期的坟前，俞伯牙将自己的琴摔碎，对着坟茔说，从此我再也不弹琴了。因为，懂我的人已经不在这个世上了。
伤心欲绝而去。

为朋友两肋插刀，这是一种侠气。斟酒醉与江湖，《史记》上记载了荆轲刺秦，却也英雄末路，他没有知己，呵呵，真的要有个知己告诉他一句，你这没有鸟用，不知道会是什么结果。

作者: 梧桐树下 时间: 2016-9-19 17:50
赞赞赞赞赞赞赞赞赞赞赞赞赞赞赞赞赞赞赞赞赞赞赞赞
林语堂说，演讲应该像少女的迷你裙，越短越迷人……
如果演讲换成写作，鄙人也是深以为然哈哈哈哈哈哈哈

作者: 网络飞鼠 时间: 2016-9-19 17:51

这两天看了不少的文章，有一篇写的是嫦娥可能是外星来的宇航员。
据说，在汉代以前，嫦娥是个历史人物，到了汉代以后，有了神话。比如牛郎和织女，再者就是嫦娥。

有一种说法，嫦娥是先变了蟾蜍，然后才成了嫦娥。张衡在解释卦象时说：嫦娥遂讬身于月，是为蟾蜍。。。。后来，嫦娥又成了美女，是怎么变成的呢？好像还有待于考察。

这里牵扯到了UFO。

央视上有个节目，说到了某国的小镇在100年前曾经遭遇过UFO，这东西坠落到了小镇，还有个类似人类的玩意死于非命。一百年后，当人类开始调查此事时，那些个证据都在一个晚上消失了。

很有可能是外星人不想让地球人知道其中的奥秘。
他们是怎么又来到了地球上的呢？很有可能是这个星球本身就有外星人存在。据科学家解释，我们的地球是外星人避难的场所。到底怎么回事，估计科学家也搞不清楚。

在某一年，那天晚上，我还真的看到过一个蓝色的东西在天上游荡。那时不知道有什么UFO的存在，只是觉得那东西很有意思。那是七十年代的事。

美国佬早年到过月球，如果要不是月球上不能生存人类，估计他们早把本国的人送到了月球上去了。
月球上并没有嫦娥，那么嫦娥究竟去了哪里？
或许，在银河系的某个星球上，还真的有个叫嫦娥的美女在看着我们呐。就看我们地球上的人谁先让这美女看到了吧。到那时，可就山水情长了。

作者: 网络飞鼠 时间: 2016-9-19 17:52

偶然看到索尔仁尼琴说的：除了知情权以外，人也应该拥有不知情权，后者的价值要大得多。它意味着我们高尚的灵魂不必被那些废话和空谈充斥。过度的信息对于一个过着充实生活的人来说，是一种不必要的负担。

熊培云在他的《自由在高处》一书上说的好，人有第六自由。

有些，我们未必一定要拥有对此的知情权。
如今，垃圾信息满天飞，知情不如不知情还会过的好。有很多的事情是我们无法左右的，知道了，反而给自己增加了烦恼。实际上，我们追求的某种意义，只是在自己的经验之内对体验的知性的确定。别人的，往往和我们自己的经验没多大关系。
获得信息量少的人，反而过的相对自在。我想，很可能就有索尔仁尼琴说的那样的道理。

俗话说的好：傻高兴。像傻子那样，什么都不想，一天到晚乐呵呵的活着。
板桥老爷子说的那才叫堪称是经典：糊涂难，清醒难，清醒后糊涂更难，难得糊涂。。

作者: 网络飞鼠 时间: 2016-9-19 17:53

在以前我看神话故事时，我感觉，我们古代的神话和外国人的神话有很大的区别。这样的文化现象告诉我们一些什么呢？咱们不说别的，就说神话里的人物，中国的神话基本上人物都是禁欲主义者。还不仅仅是神话，即便是历史人物，也在描写中体现了禁欲主义精神。
我想古人一定认为，这英雄不能是个恋女的多情种，要不然就会儿女情长的英雄气短了。

我们的大禹，治水有功，帝舜都这样对大禹说，大禹啊，你可是我的左右手，你是我的眼睛、耳朵、鼻子、是我的嘴，我是那么的离不开你，没有你，我将不能很好的当我这个皇帝。后来，帝舜把自己最喜欢的给色玉圭奖赏给了大禹。告诉大禹，孩子好好的干吧，下届的帝位是你的了。
在大禹治水中，三过家门而不入，当时，大禹正好和自己的老婆结婚两天，丢下新婚妻子走了。即便是在后来，又过家门听到了婴儿的哭声，看到妻子抱着个孩子在门口望着自己，大禹也没有走过去看看襁褓中的儿子，只不过在大老远的地方向妻子招了招手。告诉妻子，我大禹已经看到你了。
对这位大禹，我们孔夫子也是大加赞扬，他对自己的弟子们说，你看大禹，我简直是找不到他的一点缺点，真的是个完人啊。当然了，那一次对弟子们开会后，弟子颜回便来到了老师的面前，悄悄的对老师说，老师，这一点，你就不胜大禹了。孔子有些不乐了，问弟子，你什么意思？弟子说，你看你那次到了卫国，竟然悄声去拜见南子那个小骚娘们。你可知道她给国王带过多少绿帽子吗？你可是我们弟子们心里的圣人啊。老师当即对天发誓，说我要是和南子有什么不正当的关系，我不得好死。

也许就因为这吧，叫庄子给抓住了小辫子，竟然挖苦老夫子，你还讲学呢，即便是讲学，也是在杏树下讲你的那些红杏出墙的故事。

大禹既然是一位了不起的人物，他的私生活当然就很严谨。即使是当上了皇帝，也没有三宫六妾，绝对没有什么小二、小三的大奶子女人，如果要是有了，这还不玷污了英雄本色？

后来的皇帝，基本上都要染上神话，和神话沾上点边。

就算是嫦娥这么美丽的一个娘们，到了最后也要让她飞上天去当神仙，不能一天到晚的和后羿在一起过夫妻生活。

而我在看古希腊神话故事时发现，神话里的人物基本上都是好色之徒。就拿我们通常知道的俄狄浦斯来说，弑父恋母，最后因为道德的压力刺瞎了自己的双眼，成了一个悲剧性的人物。虽然是个神话故事，但从中我们还是可以看出，外国的神话里，那些人物都不是禁欲主义者，俄狄浦斯的母亲很美丽，俄狄浦斯在野外长大后，真的应了老巫婆的预言，杀了父亲，娶了自己的母亲当皇后。

另一个故事就是特洛伊战争，为的就是一个海伦。这小娘子太美丽了，倾城倾国，搞得那些个男人们都愿意为她而死，两个国家打得是不亦乐乎。不过，在咱们国家也有这样的一个故事，说的是吴三桂为了陈圆圆而当了汉奸的。这个故事时把女人当成了祸水。由此，后人们就认定了孔夫子说的那句话是经典，小人和女子是一类货色，都不能教养。

其实，让我看，孔夫子的话未必是这么个意思。如果他要是当着南子的面说，少不了要吃耳光。他没准是想告诉我们大家，这女人是不很好养的，你要宠着她，娇惯她。不是有那么一句话嘛，小鸟依人。

雅斯贝尔斯曾经说，古希腊和中国的春秋战国时文化兴起的两个轴心时代。文化的起源都是从那时开始的。。。。

作者: 网络飞鼠 时间: 2016-9-19 17:54

想起了辛弃疾写的那首诗：
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
　　七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

古人的心情和现代人的心情基本上没有多大区别。
只不过我们的先人们都把要写的文字写完了，到了我们这里，就剩下“抄袭”了。你像《红楼梦》现代的人写不出来，写不出来没事啊，只要我们把《红楼梦》搞透了，不也能称得上是红学家不是？
不过现在的人要比我们的先人矫情多了。当不管先人们是怎么想的，反正就以自己的心境来阐释古人，达到了意淫的效果，就能在文化的裘袍下取暖过日子了。

辛弃疾是怎么想的我不知道，反正，当一个大热的天，猛然的下了一场雨，心情立刻好受多了。
我想，大伏天的，古人一定比我更着急。就算是皇帝，大热的天，也只能用一把扇子扑闪扑闪，我现在可以用空调，那时候，他哪有这东西？
《诗经》是民间小赋，多是出自自己的真实感受，而到了宫廷的那些个诗人，就是忽悠了。
现在的人的智商未必一定比我们的古人的智商高，最起码在想象力上就比我们的先人差多了。

小时候，老师对下雨会说，这是因为天上的热气积聚多了，又遇到了天上的冷空气，结果，下雨了。
古人的想象，却是，有个天宫里的雨神看到大地的生灵活的难受，玉皇大帝告诉雨神，降点雨吧，我们神不就是要造福苍生的吗？于是，天神降雨了。
一个是科学，一个是图腾，可后者更加令人感觉神秘。正是因为感觉到了某种神秘，才诱发了人对不知的事物的欲望。

更加宗教想象的说法是观音洒下的圣水。不过，也正是这一想象把人搞得愚昧了。到了这时，以愚昧去崇拜就是对生命的亵渎了。当人跪在神像面前阿弥陀佛时，人的尊严也就降低到了奴性。。。。。

真的还不如：小楼一夜听风雨，深巷明朝卖鲜花。【这是陆游写的诗里面的一句，呵呵，我把“春雨”的“春”改成了“风了，杏花的杏改成了鲜。】

作者: 网络飞鼠 时间: 2016-9-19 17:55
到此为止吧，先别人烦再说了。。。。

作者: 知音闲亭 时间: 2016-9-19 18:52
举个手，冒个泡，报告老师，俺想撒泡尿。
以上帖子符合俺此刻的心境，尤其8楼的帖子俺喜欢。
俺爹活着的时候老是说，山上的梨是猴吃的，地上老母猪吃了会把牙酸倒。
有一次我刚到张家港包个厨房，第二天就把迎宾在包厢给上了，二老板总是挑我毛病，原来他想了半年了啊

   问我什么原因，我只能说我是地上的老公猪，一不偷二不抢，只要在对的时间遇到对眼的山梨，再酸，我也得尝尝！
也是我后来写的《十年后的你》的灵感。哈哈哈哈，好酸，现在还在酸的不能自拔。
   俺只是感性的老公猪，血液里流淌的敏感，每一次都是以粗鲁开始，风情万种结束，谁叫山梨那么多呢？！
有一天，一只山梨告诉我，趁着眼不花、手不抖，去画几只山梨给老人家们尝尝吧。我不高兴的回答，多嘴！人家是吃苹果长大的，山梨那么高，你不是在耍猴吗？！要是兴起潮流来，不是给卖不掉的苹果难堪吗。
   我也一直以为自己是那吴承恩笔下的泼猴，后来我发现，我长得太年轻，不大像，还是六小灵童适合，官方给他一个角色，他就入了戏，演了一辈子，说自己是猴子，他会生气的，不信，你们往下看好了。

嗯呢

作者: 寻找姚黄 时间: 2016-9-19 21:53
先生的杂文纵横捭阖，知识性强，有如秦先生的随笔，天文，地理，无所不通，无所不写，有些杂文，不要以跟帖的形式发，要发主题帖，便于淮滨报转发。

作者: 寻找姚黄 时间: 2016-9-19 21:59

网络飞鼠发表于 2016-9-19 17:40
我那次到武夷山，在山上看到了一个狐狸精洞，说的是个很凄惨的故事。
朱熹在修仙洞里讲学，结果，他 ...

偏偏有人把狐仙写的有情有意，比如聊斋。

作者: 寻找姚黄 时间: 2016-9-19 22:06

网络飞鼠发表于 2016-9-19 17:46
冯唐的小说《十八岁给我一个姑娘》，看完后，哦，原来，坏就是这样学成滴啊。
一个中不溜的流氓把自 ...

夫子见南子被先生说成找妹妹，既形象又生活。

欢迎光临淮滨论坛 (http://www.huaibin88.cn/)