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文的意义很重大。
它和天地与之俱生，为什么这样说呢？
从宇宙混沌到天地分明，出现了两块圆玉似的日月，显示出天上光辉灿烂的景象；同时，山河的焕发与绮丽，也展示了地理分明的情形。
这些都是自然规律产生的文采。天上看到光辉的景象，地上看到绮丽的风光；天地确定了高和低的位置，构成了宇宙间的两种主体。再加上性灵
积聚着的人，便称为天地人这“三才”。人是金、木、水、火、土这五行之灵秀，也是天地之灵长；之核心。
人的心灵丰富因而产生出语言来；有了语言就会有文章，这是自然的道理。
人以外其他事物，无论是动物还是植物，也都有文彩。龙和凤以美丽的鳞羽，表现出吉祥的征兆；虎和豹以动人的皮毛，而构成壮丽的雄姿。
云霞的彩色，比画师的点染还美妙；草木的花朵，也并不依靠匠人来加工。这些都不是外加的装饰，而是它们本身自然形成的。还有林木的孔窍
因风而发出声响，好象竽瑟和鸣；泉流石上激起的音韵，好象磬钟齐奏。
所以，只要有形体就会有文彩，有声音就会有节奏。这些没有意识的东西，都有浓郁的文采；那么富有智慧的人，怎能没有文章呢？
人类文化的开端，始于宇宙混沌的时候。能够深刻地阐述明白神秘微妙的道理的，最早是《易经》中的卦象。伏羲首先画了八卦，孔子最后
写下《十翼》；而对《乾》、《坤》两卦，孔子特地写了《文言》。可见言论必须有文彩，这是宇宙的基本精神！
至于黄河有龙献图，从而产生出八卦；洛水有龟献书，从而酝酿出“九畴”；还有玉版上刻了金字，绿简上写着红字等有实有华的东西出现，
这些是谁主持的呢？也不过是自然之理罢了。自从用鸟迹般的古字代替了结绳记事的办法，文字的作用便发挥起来。
神农、伏牺的事迹，记载在《三坟》里边；但是由于年代久远，有些文章就无法追究了。唐尧、虞舜的时候，作品越来越多。大舜作歌，已是
抒写自己的情志了；伯益和后稷的建议，也下开章奏的风气。
夏朝兴起，事业宏伟，各种作业都上了轨道，受到歌颂，功德也更加巨大。到了商代和周代，文章逐渐发展；由于《诗经》的影响所及，好作品逐日增新。周文王被殷帝拘留的时候，写成了《易经》的《卦爻辞》；它如玉石的花纹，含蓄而丰富；精确的内容，坚实而深刻。后来周公多才多艺，继续文王的事业，他自己写诗，并辑录《周颂》，对各种作品进行修改润色。
到了孔子，继承过去的圣人，却又超过他们。他整理《六经》，正如在音乐上集各种 声音之大成似的。他提炼自己的思想感情，写成美妙的文字；他的教化可以远及千里之外，他的道德学问可以流传到万代之后。他写下天地间的光辉事物，启发了世人的聪明才智。
从伏羲到孔子，前者开创，后者加以发挥，都是根据自然之道的基本精神来进行著作，钻研精深的道理来从事教育。他们效法河图和洛书，用蓍草和龟甲来占卜，观察天文以穷究各种变化，学习过去著作来完成教化；然后才能治理国家，制定出恒久的根本大法，发展各种事业，使文辞义理发挥重大的作用。
由此可知：自然之道依靠圣人来表达在文章里边，圣人通过文章来阐明自然之道；到处都行的通而没有障碍，天天可以运用而不觉得贫乏。
《周易•系辞》里说：“能够鼓动天下的，主要在于文辞。”文辞之所以能够鼓动天下，是因为它是符合自然之道的原故。
总之，自然之道的基本精神是精妙的，应根据这种精妙的道理来从事教育。古代圣人使这些道理发出光芒，也使伦理道德获得了宣扬。这是由于最早有了黄河里的龙献出了图，洛水里的龟献出了书。
因此，在观察天文的同时，也该学习人文来完成教育。 |
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发表于 2008-7-4 12:28:31
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