淮滨教育不行古已有之，非现在之过！

白露河 · 发表于 2019-11-5 14:55:53

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      前言：淮滨1952年建县，由息县和固始各析出一部分组成，现今的淮滨县一大半原来属于息县，小半原属于固始，还有原属阜阳的一点点，今天的淮滨大部分是继承息县的，所以下文中息县同时也代表淮滨。
   “商城吃家，固始穿家，潢川说家，光山告家，息县打家”这句谚语是旧时人们对于豫南光州所属五县民俗差异的总结。然而我们发现，除了对于息县的评价带有明显的歧视色彩之外，其余四县均为赞誉之词，这些评价究竟是谁总结的，又是如何产生的呢？
      1933年，在民国时期上海著名的小报《晶报》中一位化名为冻蝇的作者在他所写的《豫南民情之面面观》的文章中对这句谚语这样解释道：“五县者，商城、潢川、光山、固始、息县是也。商城民性有贪吃懒做之雅号，豫菜著名全国，多商城所发明。潢川民性喜尚侈谈，不务实际，且喜相互攻讦，甚至谩骂终日，不绝于口，颇有西晋遗风。光山民性喜健讼，在清季时代，每有讼棍为搢绅家包揽官司，打到北京，故有京控秀才之称，民国以来，法政学生，在豫南一区域内，亦以光山为多。固始民性喜修边幅，不论男女，皆作时髦装，今则街道中，亦有摩登女子出现矣。息县民性好勇，多私斗，一鸡之攘，一猫之失，辄至双方格斗，虽至流血丧命，亦所不惜。”

▲雍正二年(1724)河南省地图中光州的范围

      近现代著名古典文学研究专家、古典文献学家、语言学家刘盼遂（1896~1966）在1935年10月出版的《禹贡》半月刊一篇名为《评日本大宫权平著河南省历史地图》的文章中则更进一步地对这一谚语做出了详细的研究，并认为它源于旧时科举时代的光州各县士人之间的戏虐之言：
   考‘息县打家’之说，原出于有清时代光州五属—光州、光山、固始、息县、商城——每年会考场中之滑稽谚语，即所谓：光州说家，光山告家，固始穿家，息县打家，商城吃家是也。
   刘盼遂客观地承认，“息县在清一代，无武功，无文名，人才之乏极矣。官不挂于朝籍，学未列于通人，较之其他四县之工制艺，掇巍科，显官世族媲美三江，固自汗颜却步。而生童之应试来州者，又复年老貌寝，衣服褴楼，率挽一白线布囊，装置笔墨等具，腰带间插一竹根旱烟袋，言语鄙俚，以视其他四县之少年英俊，驾轻策肥，衣履楚楚，而出言雅秀者，显然有轻渠浊泥之分。以故四县生童往往不肯与息人齿，而微词焉嬲之；而息之生童不觉也。其觉者亦慑于其仆从之盛，裙履之都，低首下心忛忱焉受之，不较也。”
   其万一不幸，而遇息之中年好事者，不甘其轻薄奚刻之态，则迳报以恶声毒詈，甚或更以老拳加之，必至于鼻青眼乌，口耳血殷而后已。故光州试场中，凡闻有哭啼声及斗殴声者，人必曰‘息县侉子又打人了’。此‘息县打家’之荣誉之所由谥也。息县处于光潢固商四县北鄙，体格较四县坚强，性格亦较犷暴。

▲刘盼遂肖像

   刘盼遂1896年出身于淮滨县芦集乡刘套村一个没落的地主家庭。他早年师从王国维、梁启超、陈寅恪等大师，一生淡泊质朴，痴于藏书，有活字典之称。1925年，清华国学研究院第一届招生，他以一甲名次考入。1928年毕业后执教于北京女师、清华大学、燕京、辅仁大学，1946年起任北师大教授。
   按照旧时籍贯的说法，刘盼遂算是正儿八经的息县人，因为淮滨县直到1952年才脱离息县成立。作为一名热爱家乡的学者，作者从历史纵深的角度来解释了这些谚语的来龙去脉，做出了客观的评价。
   由以上记载不难发现，相比信阳地区其他兄弟县，淮滨和息县自古以来教育就不行，人才稀少。这样看的话，淮滨教育今天的局面就不难理解了！淮滨的教育不能怪某一人或某一群体，而是全体淮滨人都有责任，整体社会风气所致！