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![]() <<揭开吴 承恩的江湖---耍 猴 >>
摘要：耍猴在中国已有悠久历史，最迟于唐朝已有出现，发源于今河南省新野县。古人把猴子视为马的守护神，常于马厩内养猴子以留住马匹，并让猴子表演猴戏作祭祀之用，因此猴子又有"马留"的别称，此名称至今仍保留在粤语中。日本于奈良时代从中国传入猴戏。
古文中原没有“猴”字，而是以“候”代表猴，因为猴子聪明、矫捷，每遇猎人设饵诱捕时都先“观望”，不容易上当，后来才加一“犬”边作为区别。
猴在中国悠久的文化中具有多元的面相和丰富意涵。古代猴在许多地区受到崇拜。中国著名古典小说《西游记》中的孙悟空可谓家喻户晓。在吉祥图像中，猴因为谐音“侯”，被赋予马上封侯、辈辈封侯、封侯挂印的祝福美意。 人们喜爱猴,因为猴为灵长目动物，通身透着机灵活泼，滑稽有趣。特别善于形象思维的中国人，早在三千多年前，就把猴子录进了象形字。《山海经》和《吕氏春秋》上称其为“犭爰”，《抱朴子》中称之为“猿”，至晋文学家傅玄作《猿猴赋》有云“戏猴而纵猿”之句。可见在古人心目中猿和猴都可称为“犭爰”。 后汉王延寿称其为“王孙”，“胡”与“孙”便与猴结了缘，于是它又有了“猢狲”之名。《礼·王制》中记载：“王者之禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。”自此以后，五爵虽有变化，但历代都有侯爵。人们希望加官封侯，于是给“猴”增添了一种吉祥、富贵的象征意义。 《西游记》通过神话的形式，表现了丰富的社会内容，曲折地反映出现实的社会矛盾，表现了人民群众惩恶扬善的愿望和要求。在孙悟空身上集中反映了人民群众反抗专制压迫、战胜黑暗势力和征服自然的强烈愿望。孙悟空的积极乐观、敢于斗争的精神，是中国人民长期斗争生活的艺术概括，是理想和现实相结合的产物。作为孙悟空对立面的神佛世界和妖魔，都具有非正义的性质，玉皇的昏庸暴戾正是当时封建统治阶级的缩影；而取经路上妖魔的阴险淫恶则反映了社会上黑暗势力的共同特征。正由于有了这样的对立面，孙悟空才成为人民群众喜爱的英雄人物。也正是因为书中突出了斩妖除怪的内容，而使取经的目的退居次要地位，甚至仅有象征性意义。对于唐僧这个人物，作者是批评大于肯定。他恪守宗教信条和封建礼仪，迂腐顽固，不分是非，从而由一个被歌颂的人物变成一个被讽刺嘲笑的对象。这也是《西游记》与传统的取经故事的不同之处。此外，书中还刻画了猪八戒这样一个既憨厚纯朴、吃苦耐劳、对敌斗争从不屈服、同时又贪馋好色、不能辨识敌我、以及嫉妒心强、斗争不够坚定的社会小生产者的形象，作者对他给予了戏谑嘲笑和善意的批评。作者正是通过书中不同人物的不同描写，歌颂了正义、无畏和勇敢的斗争精神，鞭笞了黑暗、邪恶势力，劝戒人们透过现象认识本质，对敌要狠，除恶务尽。从而使这部书具有了深刻的寓意，具有深刻的现实意义。只可惜最终的逆叛结局，被另一层叫佛的东西给以定数而完结正统。 可见心中那个的美猴王也不是无所不能，再有就是现实生活中耍猴人也需要备案监管的。可怜的吴老先生，可怜的耍猴人...... ![]()
河南省新野县耍猴艺人鲍凤山事件引发了全国关注 2015年1月20日，黑龙江省林区中级人民法院对该案进行二审公开宣判：撤销一审判决，判决上诉人鲍风山、鲍庆山、苏国印、田军安无罪。法院认为，一审判决认定的案件事实清楚，证据确实、充分，审判程序合法。4名上诉人在未凭驯养繁殖许可证向行政主管部门申请办理运输证明的情况下，将国家二级重点保护野生动物猕猴从河南省新野县携带至黑龙江省牡丹江市，违反了国家有关野生动物保护法规关于运输、携带国家重点保护野生动物出县境必须经省级人民政府野生动物行政主管部门或者其授权单位批准的规定。
没吊事看吊念 祝各位 郎朗乾坤猴途愉快
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文：知音闲亭
（根据有关资料编辑）
图片来源：网络
2016.7.29
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发表于 2016-7-29 11:40:54
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