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淮滨县台头集上,过去有座娥皇庙。庙内正殿上塑有三尊女性泥像,正中端坐一村姑,两旁陪侍的则是一对宫女。这村姑就是娥皇女。
娥皇庙自建庙以来,历代香火不断。特别是每年农历二月十五的庙会,前来进香的百姓摩肩接踵,络绎不绝。
娥皇女神为啥是一位村姑呢?这事还得从两千多年前说起。
春秋时期,楚平王听信谗言,加害自己的儿子太子建。太子建闻讯,连夜逃到郑国。谁知,郑定公惧怕楚国的威严,便讨好楚平王,竟然将太子建杀害。楚国武臣伍子胥为了保护太子建后裔,用战袍裹住太子建的乳子前往吴国避难。
一天傍晚,伍子胥行至乌江口(传说台头集东部,过去是一片汪洋的乌江。古代中原南部百姓称大河为“江”)。人困马乏,怀中幼儿因饥饿哭叫不止。把伍子胥急得六神无主。正焦急时,忽见一村姑在江边挖野菜。伍子胥又惊又喜,慌忙下马,抱着婴儿来到村姑面前,深鞠一躬说:“孩子饥饿难忍,有劳大嫂舍口奶吧。”
村姑一听,顿时羞得满面通红。她正欲发怒,突然感到乳房膨胀突起,瞬间,乳汁象泉水一样涌出,浸透衣襟。村姑惊恐万状,不知所措。这时,婴儿哭得更加凄惨。伍子胥更是一个劲地苦苦哀求。眼前这一老一小的落难困境,深深地感动了村姑,怜悯之情,不禁而生。于是,她顾不得羞辱,从伍子胥手中接过婴儿,背过身去,解开衣襟,将乳头送进孩子嘴里。孩子停止了哭声,—口气吃了个饱奶。喂罢奶,村姑把孩子递给了伍子胥,自觉羞愧,无地自容,心一横,转身投进了波涛滚滚的乌江。
连句感激话也没来得及说的伍子胥,望着乌江,痛哭失声:“善良的村姑啊,小太子如有出头之日,定要为你重塑金身。”说完,抱着小太子, 向着村姑投水处,一连磕了三个响头,然后跨马往吴国而去。
后来,小太子得政,不忘村姑一奶之恩。因不知其姓名,遂册封村姑为“娥皇女”,并于台头集南建庙一座,名为“娥皇庙”。
口诉:苗家琴 搜集整理:李健(1946年生,1966年淮高毕业生)收集时间:1989年8月。
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注释1:
伍子胥(公元前559年—公元前484年),名员,字子胥,楚国人,春秋末期吴国大夫、军事家。以封于申,也称申胥。
伍子胥之父伍奢为楚平王子建太傅,因受费无极谗害,和其长子伍尚一同被楚平王杀害。伍子胥从楚国逃到吴国,成为吴王阖闾重臣,是姑苏城(今苏州)的营造者,至今苏州有胥门。
公元前506年,吴国决定由伍子胥、孙武(其著有巨作《孙子兵法》)率军征伐楚国。《左传》记载:“定公四年载:冬,蔡侯、吴子、唐侯伐楚。舍舟于淮汭,自豫章与楚夹汉。”吴军等舍舟之淮汭,伍子胥率领的吴军在如今淮滨县地界淮河段,弃舟登陆。并与此地的楚军交战。
《山海经•海内东经》云:“汝水入淮极西北,曰淮在期思北”。期思即原来的蒋国所在,楚灭之改为期思县,故有期思公,见于《左传》文公十年。期思之北正是决水注入淮河的所在。则淮汭为此水注入淮河的河口可以无疑也。
此时围攻蔡国的楚国令尹“子常”闻知吴国发兵救蔡,害怕吴军会就此攻入楚地,于是急忙退兵向楚王告急。楚昭王派左司马沈尹戌驰援。沈尹戌提出一个方案:由子常率主力退回汉水以西守御,沈赶往方城(今河南方城,楚在方城有常驻重兵,防卫北境)调兵趋“淮汭”,先毁吴舟,再还三关隘口堵住吴军退路,然后与子常两面夹击,歼灭吴军。子常听从了这一意见。楚国将领司马戌当时真的前去毁坏吴船了,但是“及息而还”,当时到了如今的息县,楚国左司马大将军听说前方的楚军战败,赶着回来与吴战。
楚军战败,伍子胥协同孙武带兵攻入楚都(今湖北江陵),伍子胥掘楚平王墓,鞭尸三百,以报父兄之仇。吴国倚重伍子胥等人之谋,西破强楚、北败徐、鲁、齐,成为诸侯一霸。
伍子胥曾多次劝谏吴王夫差杀越王勾践,夫差不听。夫差急于进图中原,率大军攻齐,伍子胥再度劝谏夫差暂不攻齐而先灭越,遭拒。
吴王夫差听信太宰伯嚭谗言,称伍子胥阴谋倚托齐国反吴,派人送一把宝剑给伍子胥,令其自杀。伍子胥自杀前对门客说:“请将我的眼睛挖出置于东门之上,我要看着吴国灭亡。”伍子胥死后九年,吴国果然为越国(勾践)所灭。
伍子胥一位不世出的奇男子,也是一位充满了争议性的将军。作为春秋时代最重要历史人物之一,他却拥有如江湖豪侠般恩怨分明的性格,以及电影主角般跌宕起伏的一生。中国历史上有很多英雄,但恐怕找不出第二个伍子胥。
注释2:
“庙”,本来是指“皇帝的权威,通过祭天的仪式,得到了上天认可”。逐渐人们用“庙”这个字形容国家建立的用于“祭天”,“祭地”,“祭神”的建筑物。后来又引申为对祭拜各种“地区性神鬼灵”的建筑物的称呼,比如“城隍庙”,“龙王庙”,“土地庙”等。又因庙而出现庙会。
注释3:
如今的“淮滨县饮马港”名称来源也与伍子胥有关。
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